|
|
15 апреля 1999 года в Ленинграде проходила научно-практическая конференция “90-летие книги В.И.Ленина “Материализм и эмпириокритицизм” и борьба с современной философской контрреволюцией в России”. В ней приняли участие ученые – философы, историки, физики, – инженеры, секретари и члены ЦК РКРП и ЛГК РКРП, представители рабочих Советов ряда предприятий города, идеологический актив районных парторганизаций. Были заслушаны 7 развернутых докладов, по каждому из которых состоялись прения.
Доклад В.К.Иванова (члена идеологической комиссии ЛГК РКРП) “Принципы философского творчества В.И.Ленина” был посвящен раскрытию единства традиционного и новаторского в философии марксизма. Докладчик отметил, что в философском наследии В.И.Ленина данное единство проявляется как гармоничное сочетание верности основополагающим принципам диалектического материализма и творческого осмысления открытий естествознания и новых данных социально-экономической практики в конце ХIХ – первой четверти ХХ века. Вклад Владимира Ильича в философию марксизма состоит, прежде всего, в разработке новой концепции материи и основ теории отражения. Вместе с тем нельзя забывать и о блестящей методологии критики враждебных философских и идеологических концепций, которые оставил нам Ленин. Используя их, мы должны сегодня раскрывать связь идеализма и религии с целями и интересами новой российской буржуазии, не обманываться в отношении политической позиции русской православной церкви.
Доктор философских наук, профессор В.П.Огородников (член идеологической комиссии ЛГК РКРП) в докладе “Критика В.И.Лениным эмпириокритицизма и современные варианты субъективного идеализма” продемонстрировал методологическую значимость и высокую работоспособность ленинских принципов критики всякой реакционной философии при рассмотрении современных идеалистических и метафизических философских идей из арсенала российских “демократов”. Заимствованные у буржуазных философов и социологов, эти идеи, при применении к ним ленинских принципов, не выдерживают проверки на истинность, но обнаруживают свою классовую сущность, направленность на фальсификацию основных положений марксистско-ленинской теории. Так, нынешнее руководство страны и подчиненные ему
СМИ уже который год пытаются доказать населению демократичность “реформ” ссылкой на “гласность”, “свободу критики и оппозиции”. Однако “демократия” даже в прямом переводе означает “народовластие”, а не возможность поговорить о власти, поругать ее. Перенесение любого социального процесса в сферу сознания и языка означает его субъективизацию. Соединением крайней метафизики (антидиалектики) и субъективного идеализма является и другая “священная корова” “демократов” – идея плюрализма. Проанализировав в качестве красноречивого примера воплощающую данную идею 13 статью Конституции РФ, докладчик доказал, что плюрализм не осуществим ни в теории, ибо ее целью является истина, а не “равноправное множество различных мнений”, ни в практике, ибо практика в принципе монистична: одна и та же система не может одновременно двигаться в самых различных направлениях. В идеологической борьбе плюрализм выступает лишь ширмой для монизма худшего свойства – монополии правящего класса на истину и информацию.С докладом “Философская контрреволюция как способ и процесс духовного порабощения рабочего класса” выступил А.В.Фомичев – кандидат философских наук, доцент, председатель оргкомитета конференции. Он указал, что современная философская контрреволюция являет собой спланированное буржуазной властью вытеснение из массового сознания диалектико-материалистического мировоззрения и методологии, замену их идеалистическим и религиозным антиподом. В бытии это подкрепляется обнищанием масс, потерей ими жизненных перспектив и уверенности в завтрашнем дне. В сфере сознания данный процесс во многом, по мнению докладчика, определяется философско-информационной экспансией Запада. Обнищание в реальном мире ведет к поиску иллюзорного. Это обеспечивается и оттеснением левой оппозиции с рынка информации
– лишением служебных помещений, полиграфической базы, бумаги, денежных средств и т.п. С другой стороны, наблюдается явная деградация и российской философии “демократической” ориентации. Последняя погрязла в метафизических и идеалистических спекуляциях разного рода и, по существу, не может оторваться от концепций, являющихся вчерашним днем западной буржуазной философии, не предлагает никаких принципиально новых подходов к философской проблематике.Докладчик отметил, что в переживаемый страной период, в годы невиданных в мирное время страданий народа, вызванных буржуазным реставраторством, книга В.И.Ленина выступает как весьма актуальный научный труд, находится на переднем крае борьбы с целым сонмом выпестованных новым режимом эпигонствующих разносчиков идеализма, религиозной мистики и оккультизма, “ниспровергателей” марксизма разных мастей. Идеи Ленина живут и борются.
Доклад секретаря ЦК РКРП и первого секретаря ЛГК РКРП Ю.Г.Терентьева “Философский ревизионизм и некоторые задачи идеологической работы партии” имел практическую направленность. Докладчик уверен, что как бы остро ни стояли сегодня задачи борьбы с западной буржуазной философией, мы не можем недооценивать опасности многоликого российского ревизионизма. Последний, как правило, прикрывается принципом
“идеологической свободы”, выступает под флагом антидогматизма. Используя многообразные приемы подмены смысла и значения понятий, ревизионизм часто подменяет эклектикой диалектику. Едва ленинградский “Инициативный комитет” заявил о необходимости возвращения партии коммунистов на ленинский путь, как партийное руководство, от некоторых секретарей ЛГК КПСС и до генесека М.Горбачева, интерпретировали это как “догматизм”, возврат к “консерватизму”.В ход пошли как старые ревизионистские идеи – отрицание принципа пролетарского интернационализма и диктатуры пролетариата, так и новые варианты буржуазных концепций ХХ века – “постиндустриального общества” с его якобы новыми классами “технарей” и “гуманитариев”, “государственного патриотизма”, “лимита на революции”, “социализма” с навеки встроенной частной собственностью и других идеологических “инноваций”. Раскрывать бессодержательность и классовую сущность этих построений – важнейшая задача каждого коммуниста.
“Ленинская гносеология и современное естествознание” – тема доклада кандидата философских наук, доцента В.И.Курсакова. Он обратил внимание собравшихся на ленинскую мысль о том, что представители естествознания вынуждены решать мировоззренческие и методологические вопросы философского уровня общности в силу необходимости интерпретации анализируемого фактического материала. Особое значение для современного естествознания имеют разработка и развитие В.И.Лениным таких важнейших гносеологических принципов, как положение о диалектической связи объективности, конкретности и относительности в истине. Многие представители современного естествознания не понимают этой связи, как ее не понимали ученые начала века. Поэтому повторяются старые ошибки: через отрицание абсолютности истины доходят до отрицания ее объективности. Современная наука, хочет она этого или нет, выполняет социальный заказ. Ленин указывал, что в классовом обществе свобода творчества всякого ученого ограничена. Уяснение этих положений помогает понять основания усиления идеалистических настроений среди российской интеллигенции.
Заместитель председателя Ленинградского Совета рабочих, крестьян и специалистов В.Уманцев
назвал свой доклад “Диалектико-материалистический характер взаимодействия между развитием рабочего движения и обновлением его политических лозунгов”. Он отметил, что с одной стороны, Маркс и Ленин, всегда соотносили стратегию и тактику борьбы рабочего класса с постулатами разработанной теории, но с другой – сама эта теория постоянно обновлялась в соответствии с меняющимися обстоятельствами реальной борьбы рабочего класса. Лозунги, отражающие насущные задачи рабочего движения, способны терять свой смысл с изменением условий и подлежат либо замене новыми, либо временному снятию.В этом отношении поучителен анализ И.В.Сталиным истории лозунга “Долой самодержавие!”. До 1905 года он был чисто пропагандистским, позже стал лозунгом агитации, потом лозунгом действия и, наконец, директивой к действию. Докладчик считает, что эта же судьба ожидает лозунг “Долой президентство! Вся власть Советам рабочих, крестьян и
специалистов!” В то же время нельзя забывать, что популярные лозунги часто используются лидерами антисоциалистических сил для прикрытия самых реакционных акций. Так совсем недавно было с лозунгом “Вся власть Советам!”.В докладе кандидата экономических наук, доцента И.А.Шмонина “Открытие прибавочной стоимости, эксплуатации наемного труда в свете диалектико-материалистического учения об истине” подчеркивалось, что единство экономического, философского и политического начал в учении Маркса и Ленина органично и имеет своей основой объективное развитие общества.
В силу этого жизнеспособно только такое экономическое учение, которое продолжает сохранять связь с реалиями самой жизнью. Проанализировав ряд положений, выдвигаемых современными российскими экономистами-перевертышами, И.А.Шмонин продемонстрировал их лживость, путаницу как в изложении вопросов экономической теории, так и в апологетике перехода к “рыночной экономике”. Режим организовал глобальную фальсификацию и вульгаризацию основ марксистско-ленинской политэкономии. Докладчик предложил провести силами общественности научно-педагогический анализ нынешних нормативных документов (прежде всего ГОСТов) преподавания общественных наук.
Физик, секретарь райкома РКРП А.Э.Исаев посвятил свой доклад теме: “Естественнонаучный материализм в контексте современной борьбы идей”. Он показал, что названная форма материализма неразрывно связана с философским материализмом. Сегодня этот союз нужно развивать и укреплять, с тем чтобы усилить позиции материалистического мировоззрения в нашем обществе. Анализ современных публикаций по философским проблемам космологии и теоретической физики вскрывает ограниченность естественнонаучного материализма. Ситуация живо напоминает ту, которую определил В.И.Ленин в “Материализме и эмпириокритицизме”: в пределах своей науки ученый сохраняет материалистические взгляды, но переход к другому предмету нередко ввергает того же человека в самый беспросветный идеализм. И вот уже вера в бога или авторитет некой “выдающейся” личности заменяет научное
познание. Не в этом ли секрет успеха у ряда представителей научной интеллигенции – “яблочников” – великого гения авантюры и карьеры Собчака и ему подобных “героев”?Работа конференции показала растущее понимание партией коммунистов масштабов, механизмов и социальных последствий утверждения в массовом сознании, в науке и образовании реакционных концепций Запада, религиозных воззрений, мистики и оккультизма. В принятой резолюции отмечается необходимость более полного учета мировоззренческой ситуации в идеологической работе партии, широкого использования в этой работе основополагающих принципов диалектического материализма, результатов творческого развития марксизма-ленинизма.